La Educación Se Mueve

Clownvestigación

noreply@blogger.com (Óscar) — Sat, 24 Dec 2011 19:50:00 +0000

Al mal tiempo plántale cara

Con la mirada limpia

y la mejor de tus sonrisas

Derechas e izquierdas

noreply@blogger.com (Óscar) — Tue, 22 Nov 2011 15:55:00 +0000

Si no es justo, la Verdad es imperativo.
Disfruten de lo votado.

Otoño caliente

noreply@blogger.com (Óscar) — Sat, 15 Oct 2011 16:24:00 +0000

Se ha escrito mucho y más letras que surgirán interpretandolos acontecimientos actuales.
Me toca hacer lo propio desde este lugar. Seré breve.

Nos vamos a la mierda.

Primero necesitamos ponernos en contexto. Básicamente porqueen España no andamos finos de memoria, porque nuestro historial de rebeliones yreformas fracasadas suponen un poso amargo que dificultan mirar al horizontecon un juicio constructivo y porque, como decía Gasset esta “tierra de conejos”ha padecido todas las invasiones posibles puesto que nunca hemos sabidocolaborar con nuestros vecinos.

Por todo ello… no tenemos lo que merecemos, ni mucho menos… tenemoslo que otros han querido hacer con nosotros, con total impunidad.

Elecciones autonómicas mayo 2011, los graznidos de las gaviotasensordecen la península, los rojos de boquilla son expulsados de sus feudos.

Los medios hablan de castigo en las urnas para el PSOE. Losanalistas políticos vuelven a destacar la movilidad de los votantes deizquierda y la fidelidad de los votantes conservadores.

Sin embargo, la abstención a la que podemos sumar los votosen blanco y nulos, fue la clara vencedora.

Aun hoy, me resulta difícil encontrar explicación. ¿Quieredecir esto que cuando las cosas van bien nos hacemos de izquierdas y cuando vanmal de derechas? ¿Nos mostramos públicamente en contra de recortes queperjudiquen la calidad de los servicios públicos, sin embargo apoyamos en lasurnas a los partidos que las promueven (caso de CIU)? ¿Tal vez, la gente que desea un cambio, no vota porque lo considera inútil y esto es aprovechado para afianzar las distancias de los partidos mayoritarios?

Pues con todo ello, nos vamos a la mierda.

Ante un problema que ya es imposible maquillar la imagen dela clase política se ve perjudicada:

Su única estrategia hasta la fecha, la política deldesgaste, obviar los hechos que no favorecen la gestión del partido, señalar elmal ajeno y mentir, mentir y mentir hasta que parezca verdad, lo cual, no ayudaa que la ciudadanía atempere sus demandas de justicia social.

El sistema político español es una paradoja.
Un híbrido arcaico, siniestro e infeccioso que esperemos esté porextinguirse;

(1ª Paradoja) Una monarquía parlamentaria (WTF?).

(2ª Paradoja) Declarada aconfesional con una preeminenciay un poder absoluto de la iglesia católica en las instituciones del Estado,permitiéndose "legislar" en la sombra sobre la vida, la muerte y la educación.

(3ª Paradoja) Funcionamos, en teoría como una federación descentralizada(autonomías), sin embargo el modelo ideológico y de Estado es centralista yunitario.

(4ª Paradoja) Nuestro sistema político se define en base a una democraciarepresentativa, el pueblo soberano elige a sus representantes en el gobierno yestos a su vez conforman los órganos decisorios. En la práctica, la elección delos ciudadanos se traduce en una carta blanca para sus representantes arrebatandola voz al pueblo, erigiéndose en iluminados, en un poder político escindido dela voluntad de los ciudadanos. Una Plutocracia donde el poderpolítico se concentra en las manos de quienes poseen las fuentes de riqueza.

(5ª Paradoja) Somos el único país que tras sufrir una dictadura llama alfascismo por el nombre de su caudillo, Franquismo. No nos referimos al“Mussolinismo”, “Pinochetismo”, “Hitlerismo” porque, fueron fascismos, punto.

Y este “punto” no conseguimos fijarlo. No se ha hechojusticia, ni se ha construido una versión histórica amparada en hechos en lugar deopiniones partidistas. Aun hoy llegamos a referirnos a Franco como “líderautoritario no totalitario”.

(6ª Paradoja) El gobierno es elegido por el pueblo y a este debe su labor.Su premisa defender la constitución, acatar la voluntad del pueblo y mejorarsus condiciones de vida. En la práctica, legislar ya no es competencia delinútil senado ni del gobierno sino de los mercados, el FMI, bancos ycorporaciones. Es el sistema.

Seguro que se nos ocurren muchas más...

Con todo ello llegamos a la naturaleza de nuestra entrañableclase política, (porque es la misma que cambió de chaqueta durante la transición, y sino están susnietos).
En esta orgía de supremacía y señorío, ser político es una cuestión de status y diferencia. Cuando eres la NORMA, TODO parece estar permitido:

Ordenando recortes sociales que no figuraban en su campaña. (I) (II)
Sin programa electoral y con promesas vacías. (I) (II)

Justifican y minimizan la corrupción. (I)
33 años de Bipartidismo. (I)
Promueven la conflictividad racial y cultural. (I) (II) (III)
Cinismo. Blindan la excelencia económica de sus cargos, y se dan golpes en el pecho por no asignarse la extra de navidad (I) (II) (III)
Se pliegan a los designios del mercado y las grandesempresas que sufragan sus gastos de campaña. Llegando al acuerdo entre partidos“antagonistas” para reformar la constitución y así, asegurar mediante laconstitución, la solvencia de los bancos. La orquilla que aumentará o disminuiráen función de los intereses de la especulación será el gasto público. (I)
Malgastan el erario público con fines partidistas. (I)
Privatización de Sanidad y Educación. (I) (II)

Vamos listos si creemos que esto, sólo, se soluciona en lasurnas.

Por suerte, la historia justo acaba de empezar...

CARTELERÍAS

noreply@blogger.com (Óscar) — Sun, 28 Aug 2011 13:29:00 +0000

Para Charo y Flor, por vuestro compromiso y constancia. Porque podeis permitiros no dudar de que haceis lo correcto.

Incluso las acciones que parecen más livianas, ... SÍ tienen sentido.

CARTELERÍAS, De Rodolfo González Pacheco (1956)

De un tiempo ahora, los burgueses se han empeñado en hacernos una competencia que nos revienta. Mercaderes y políticos nos invaden las paredes también. Las llenan con sus carteles.

Sin plata para costearnos grandes tiradas de diarios, todavía teníamos a ellas para meter nuestras letras. En cualquier pequeño hueco dejábamos nuestros sueños, como quien deja un puñado de clavos. Sabíamos que quien los viera una vez no se los arrancaba más, ni con tenazas, del recuerdo.

Por ejemplo: Pasaba un preso, tirado de una cadena, como un perro, pero al volver una esquina le salía al paso esta palabra nuestra: ¡libertad!, y ya no iba solo más, huérfano del todo, hacia la cárcel. Volvía del taller, moribundo de cansancio, el esclavo del salario, pero al entrar al suburbio leía en un rinconcito: ¡anarquía!; y era un abrazo de amigo, una caricia de amada, una flor húmeda y roja caída entre sus manos secas y oscuras. Dormía en el portal del rico, el miserable, y a la alta hora en que los niños tornan al lecho borrachos, se sentía despertar como por un aleteo de pájaros: eran papeles, carteles, negras letras que revoloteaban por asentarse, como sobre una bandera, en la pared que teñía la aurora: ¡comunismo!

Así era, hasta hace poco, la cosa… Y nosotros, convencidos de tener un público que, por apuro o cansancio o poca luz, no podía deletrear sino lo grande, lo primordial, lo prístino, le dábamos, de lo nuestro, lo primero y lo último, lo que es más virtual que el arte y más fuerte que la filosofía esencias, resinas, síntesis. Sí; para ese lector anónimo que tufa mugre, resopla angustia o masca enconos, bajábamos a las napas de la vida y surgíamos luego con pepitas de oro virgen, puñados de mineral y vasos de agua. Nuestros carteles eran para ése sólo.

Porque un cartel –saberlo, burgueses bárbaros- no se hace con ingenio ni con ciencia; ni con gritos ni con músicas. No se pinta ni se escribe. Es lo vivo, lo palpitante, lo cálido. ¡Se pare! Debe hablar de dolor, cuando hable, no con la boca, sino con las heridas; y no ha de pedir justicia, cuando la sueñe, sino que debe salir a hacerla, ¡a cumplirla!...

Pero decíamos: ya no va quedando sitio para los nuestros. Todo el que hay resulta poco para los de los políticos y mercaderes. Hasta aeroplanos remontan para arrojarlos desde las nubes. ¿Qué hacer, entonces?...

Presos: escribir con vuestras uñas en las piedras de las celdas: ¡Libertad! Mendigos: grabar con mugre sobre los pulidos cedros de las puertas de los ricos: ¡Comunismo! Obreros: acompasar las caricias de vuestras manos a la materia rebelde, como una madre al hijo que duerme, con este canto: ¡Anarquía!

Y, finalmente, camaradas carteleros: no es el Espacio lo que interesa, sino el Tiempo; más vale lo que más dura, no lo que más abarca. Darle al pueblo pepitas de oro virgen, puñados de mineral y vasos de agua: esencia, resinas, síntesis. Y reíros luego de todas las cartelerías burguesas.

JMJ 2011

noreply@blogger.com (Óscar) — Thu, 18 Aug 2011 04:19:00 +0000

Del 15 al 21 de Agosto 2011, cientos de curas y simpatizantes cristianos se dan cita en Madrid. Son las Jornadas Mundiales de la Juventud.

Jóvenes... somos todos, por supuesto!! y gente que se identifique con el movimiento del 15M, como mínimo... digamos unos miles, reclamando una Democracia Real.

Tal vez, entre todos, alla también "militantes cristianos" que vean oportuno manifestar el deseo de una Iglesia Cristiana Real, es decir coherente con los votos y principios que promueven sus representantes.

Desde aquí unos carteles para darles la bienvenida.

22.08.2011 "Ser católica no va contra los principios del 15M"

Trabajo Confidencial

noreply@blogger.com (Óscar) — Tue, 29 Mar 2011 16:56:00 +0000

A estas alturas resulta un tanto complejo hacer referencia a la actual crisis. Harían falta litros de tinta y muchas vísceras. Pero dado el carácter de este blog tampoco quisiera permitirme pasar por alto este tema.

La actual crisis económica y social, ES. Nos toque de lleno o nos pase por al lado.

Todo y que comenzase a fraguarse años atrás su estallido sigue retumbando en los oídos.

De forma resumida, clara y concisa podemos acercarnos a sus causas a través del documental Inside Job.

Ver el modo en que los representantes de la corriente Neoliberal conforman las políticas financieras de los Estados. El modo en que los políticos les han otorgado el mando y tras la crisis vuelven a poner la recuperación en sus manos. Así como un aspecto terrible, la connivencia del mundo académico y universitario con el corrupto sistema financiero.

Dicho de otro modo:

Brote

noreply@blogger.com (Óscar) — Thu, 17 Mar 2011 14:00:00 +0000

Los enfermos brotan.

También brota la naturaleza.

Renovando su vida.

No es necesario racionalizarlo y poco importan los juicios.

Brotemos como brotan las flores. Llenémonos de vida.

Alcancemos lo que no nos está permitido y que sus luces y sombras sean bienvenidas.

Porque... ¿y por qué no?.

Ya dejó de ser complicado o sencillo.

No está bien o mal.

Ni será bueno o malo.

Simplemente, es delicado.

Som una nació? Epílogo

noreply@blogger.com (Óscar) — Fri, 15 Oct 2010 18:26:00 +0000

El 18 de Julio de 2010 tuvo lugar en Barcelona una manifestación con el lema “Som una Nació. Nosaltres decidim” en contra de los recortes que ha sufrido el Estatut de Catalunya. Una manifestación tan mediática y multitudinaria… como toda manifestación que se lleva a cabo tras invertir lo necesario en copar los espacios “serios” de televisión y fletar cuantos autobuses hagan falta para aproximar la indignación de los ciudadanos al lugar, y la hora señalada por las cámaras.

El Estatut fue triturado en cuanto posó sus páginas en las delegaciones de la Generalitat y a favor de conseguir el consenso entre todos los partidos políticos con capacidad para movilizar al ciudadano de derechas (CIU) y del “no tan a la derecha” (PSUC, IV, EU).

Tras el “consenso” fue licuado por las estancias superiores del Estado Español quedando tan sólo bisutería para el electorado.

Pero, es necesario algo más. Es necesario el beneplácito de la masa. Mostrar que sus políticos y partidos tienen la fuerza de los miserables de su lado para que el Estado español ceda, al menos, en sus reivindicaciones económicas.

De un espíritu voluntarista reformador quedan las migajas que solo permitirán a la clase política mantener su poder durante al menos otra generación.

No hay democracia si lo único que legitima a un partido político es el número de votos (y no importa cómo se consigan) para imponer sus directrices.

Cuando el reconocimiento de la representación política es un principio ajeno a la democracia y desde el momento en que hay representantes “permanentes”, la autoridad, la actividad y la iniciativa política son arrebatadas del cuerpo de ciudadanos para ser asumidas por el cuerpo restringido de la elite política, quienes las emplean con el fin de consolidar su posición y crear las condiciones susceptibles de influir en el resultado de las siguientes elecciones.

Es entonces, cuando interesa que los miserables salgan a la calle. Se enarbolen banderas y se resuciten señas de identidad que ahoguen la razón.

Entre una burguesía tradicional y feudal o una burguesía no capitalista anclada en el estatus.

Hoy, la burguesía continúa construyendo la ideología de la clase trabajadora. Y, aunque democráticamente sea posible, antes se conseguirá la independencia que un cambio social real.

Ómnium Cultural (Omn-is, Omn-e. Todo.) La cultura de todos. “entidad” privada que dice promover la cultura catalana.

Es un instrumento político y sólo cultural en tanto que es producto de determinada cultura, la propia de estamentos de clase alta.

Como antes, lo que es bueno para la burguesía es bueno para Catalunya.

De este modo, la campaña comienza y los ciudadanos de la nueva polis de “centro” muerden el hueso que les lanzan los dinosaurios de una cultura que no respeta su mestizaje ni sus signos.

Pero, siempre hay más.

La conciencia de clase naturaliza y determina en muchos aspectos qué papel cumple el estado, sobre qué se pronuncia y sobre todo, cuando callar.

A qué principios efectivos, prácticos, responden sus estamentos legislativo, ejecutivo y judicial.
Con quién y de qué modo colaboran los grupos de poder económico y control mediático con intereses vinculados a la política (Véase Ómniun cultural).
Cómo afecta y se ramifica el subconsciente de clase en el curriculum oculto.
De que modo los procesos de decisión vertical y su desconocimiento por parte de la ciudadanía… dan lugar a la progresiva y eficaz desvinculación de los individuos ante los procesos de cambio de su comunidad.

Porque...

No deseo una Catalunya que se defina únicamente en función de lo que no es y su diferencia con los otros.

No tolero una Catalunya en la que el poder de clase determine todo cambio, reforma o innovación.

Y mucho menos, una Catalunya repleta de “Millets”.

Sólo un ejemplo;

El 09/10/2010 tras cinco días recorriendo diversas comarcas de Catalunya, la II marcha de parados no es recibida en la Generalitat porque los sábados no trabajan.

Para la defensa del Estatut en colaboración con Ómnium Cultural sí estuvieron disponibles, en sábado precisamente.

Tal vez pudiera decirse que son temas distintos. No lo son.

Esta bipolaridad de clase no deja de ser un racismo, su hueso común es la exclusión y la violencia simbólica. Su único fin la reproducción.

Es ideológica y estructural.

Legitima lo que consideramos deber y obligación, qué es educar, "autonomía" o "flexibilidad", hasta qué es una guerra y qué es "War"...

En definitiva, lo que no vemos y lo que nos permitimos ver.

Un sindrome que abarca todas las esferas de acción y pensamiento.

¿Recuerdan la aplicación del Plan Bolonia?

Hace poco más de un año, y allí, "explicaron" a la comunidad dónde termina la expresión de un malestar al que hacen oídos sordos y dónde comienza el delito.

La historia fraudulenta no soporta la confrontación con la imagen

La respuesta a este embrollo pasa por la necesaria conciencia de clase y la cohesión.

La Universidad no es para extranjeros

noreply@blogger.com (Óscar) — Sat, 09 Oct 2010 21:46:00 +0000

"Quizás son otras las razones últimas de esta decisión. Quizás los miembros del Consejo Social han llegado a la conclusión que los estudiantes de África y América Latina que deciden estudiar en nuestra casa son una clase de anacronismo inútil, dado que el destino “natural” de la gente que proviene de estos países consiste en devenir mano de obra barata y poco cualificada. O quizás consideran que nuestra política académica debe consistir en formar únicamente las élites de estos países para que puedan reproducir eficazmente su condición y mantener bajo control una mayoría inculta y explotada. Sean cuales sean las explicaciones, las rechazamos todas y cada una de ellas; nos negamos a aceptar que nuestra universidad pública derroche su –ya malograda, quien sabe si irreparablemente- legitimidad en nombre de una decisión perversa y miserable que desacredita a toda la comunidad universitaria. Rechazamos la indignidad, paremos la pifia."

Declaración del Grecs -Grup de Recerca en Exclusiò i Control Socials de la Universitat de Barcelona-

La traducción anterior es la conclusión del GRECS sobre el aumento de las tasas universitarias para los extranjeros.

Dicha medida ha sido tomada por la Comisión Económica del Consejo de Gobierno de la Ub a fecha 6 de Julio de 2010 y reforzando la decisión tomada el 26 de Abril por el Consejo Social.

En esta se acuerda multiplicar por dos el precio de la matricula universitaria a los alumnos que no pertenecen a la Unión Europea.

Una nueva vuelta de tuerca para el Plan Bolonia.

Una paradoja.

Si tomamos el discurso actual que dice concebir la Educación como una fuerza de cambio y cohesión social, que debe adaptarse a las necesidades del s.XXI, socializar el conocimiento y las herramientas que nos permitan generarlo y entenderlo, en esta Aldea Global.

Pero, el conocimiento es poder y la política tiene su propia lógica, a favor siempre de la tecnocracia y los designios del mercado.

Esta no es la imagen de una universidad abierta al mundo. Es la universidad que ya conocíamos, la de los patricios oligofrénicos. La que provee un servicio excluyente y exclusivo que asocia titulación y estatus, donde el conocimiento es secundario a la búsqueda de relaciones.

La que en lugar de invertir en investigación ampliará el parking para los Audi de sus estudiantes y su dedicación exclusiva a la universidad. No sea que bajen de su atalaya y se los coma el lobo.

También supone una contradicción que limita enormemente el desarrollo. Una institución que genera saber sobre la integración de “minorías culturales” se sumerge en el prejuicio mediante políticas excluyentes. Busca su perpetuidad en base a un poder institucional cada vez más magullado. Reniega de los modelos de emancipación cultural, los cuales demuestran con hechos que la participación de personas de distintas culturas en los organismos de dirección y gestión contribuye a mejorar el autoconcepto, integración y rendimiento de las minorías, pero sobre todo, promueve instituciones más equitativas.

Con estas políticas de exclusión la Universidad se hace cada vez más innecesaria para la vida, para la educación y formación. Sin embargo no hemos de perderle la pista y tener cuidado de su supuesta legitimidad como productora de conocimiento… sobre el mundo y sobre los otros.

Su retina está demasiado contaminada por intereses mercantiles y de clase.

De todos modos, lo más grave es que en este proceso de decisión vertical nadie alce la voz, y que quienes lo hagan como lo hace el GRECS, sean silenciados.

Per Una Universitat Digna i Democratic A. GRESC

Gente que mira

noreply@blogger.com (Óscar) — Fri, 01 Oct 2010 01:17:00 +0000

Uno de los principales logros del capitalismo ha sido borrar de las mentes la conciencia de clase. Convertir a todo trabajador y trabajadora en un pequeño burgués en potencia.

Abolir todas las costumbres, hábitos y leyes que no permitan el juego “natural” del mercado. Sin restricciones… sin limites…

Sin ética.

Para ello, la Economía política se nutre de la ciencia describiendo a los hombres como átomos sociales en constante movimiento e impulsados por su interés individual.

Atomizar y dividir.

La validez teórica y práctica depende de lo permeables que sean las sociedades a funcionar de este modo.

La violencia estructural y simbólica del sistema, con sus disposititivos pedagógicos y medios de difusión transforman a su nuevo Frankenstein. El instrumento privilegiado del cálculo egoísta. El individuo “racional”... en el reino idealizado de la burguesía.

Ante la huelga y manifestación contra la Reforma Laboral que abarata el despido y empobrece las condiciones de trabajo. La gente, los miserables entonces, reciclados hoy en pequeños burgueses, observan la acción como si se tratara de una ficción.

La mirada lejana se cuela hiriente.

Ahogados en el prejuicio mutuo.

Lejanos al sentimiento y a aquello que nos es común.

No son las banderas, ni las siglas, ni los principios.

Lo común a la clase obrera es la Lucha contra la opresión, sólo ahí nos encontraremos.

Los piquetes no debieran exisistir.

Si quienes secundan la vaga, avisaran con antelación y fuesen coherentes no acudiendo a su puesto de trabajo.

Si los representantes sindicales no aprovechasen para coger ese mismo día asuntos personales.

Si no pretendiéramos que sean otros quienes den la cara y se la dejen machacar.

Si tuviésemos un par de huevos para decir: -Sé quien soy. Sé que defiendo.

A una sociedad que no goza de libertad le embarga la desidia. Depende de todo lo que la esclaviza, se neurotiza y sumerge en aquello que pueda controlar, los otros. La búsqueda de seguridad, por ficticia que sea, allana el camino para encontrar culpables, aunque nuestra acción sobre el entorno se reduzca a justificar y cruzar los brazos.

Una sociedad que no se piensa a sí misma, tan sólo mira y se abandona.

Mientras, podemos constatar que el dinero público se sigue invirtiendo en proteger intereses privados.

El 29 de Septiembre nos separó el egoísmo.

Nuestro EGO-ismo.

La clase obrera reciclada en pequeña burguesía con su “chacha” y televisores de plasma, aburre.

Es una sociedad que mira. Es paciente. Es sujeto y objeto. No le pasa nada. Deja que todo suceda porque siempre es tarde para hacer algo. Porque nada le sobrecoge.

Nada.

Tal vez, únicamente aquello que pueda romper el sueño y aunque sea por unos segundos devolvernos a la tierra mostrándonos la escasa credibilidad del sistema, su cada vez mayor, debilidad ideológica.

En un supermercado un piquete informativo lanzaba panfletos al aire, reclamaba el cierre del local. Dijeron Basta. Escúchame.

Una Sra. Entre tantos consumidores indignados se revolvía con violencia. Algo la devolvió a esa realidad compleja, fuera de los estantes cromáticos, tan bien ordenados, etiquetados y perfumados.

Su respuesta: -¿¿!!Es que acaso no tengo derecho a comprar??!!

Me pregunto de qué modo esta persona (que no es una excepción) ha conectado el acto de comprar con un derecho semejante a la libertad o un… “algo” universal que debiese constar en la carta de derechos fundamentales.

Tampoco fue una excepción en esta jornada.

Un manifestante se acercaba a un grupo de jugadores de petanca. La tensión subía conforme sus pasos se dirigían al espacio de juego. Poco más hizo falta. Ante la “invasión” el grupo se arremolinó contra el rojo. Todos disponían de las tópicas frases de guerrilla indolente que ahogaban al manifestante y comenzaban con el reproche, o la desidia: -“ya está todo hecho”.

Hasta llegar, como en todo grupo que se cree legitimado por su superioridad, al: -Déjalo anda!!, Deja que se valla!!.

Después de eso, que nada interrumpa el sueño cotidiano.

Nada.

Incidir en el mundo, en nuestro mundo siempre ha sido, y continúa siendo, nuestra responsabilidad.

Esta lejanía endémica con la que nos aislamos de los procesos de cambio nos sitúa en la posición de quien coloca la soga alrededor de su cuello y espera tiempos mejores.

Así, no los habrá.

Porque tenemos que trabajar.

Porque todos contribuimos a la ardua tarea de hacer comunidad.

En las manos de cada individuo, lo quiera o no, se apoya este gran proyecto al que llamamos ser humano.

Neurológicamente perturbados

noreply@blogger.com (Óscar) — Mon, 20 Sep 2010 18:05:00 +0000

"Las malas notas y el fracaso escolar no siempre están ligadas al desinterés o a la falta de compromiso de los niños. Un estudio realizado por el Hospital Sant Joan de Déu de Barcelona afirma que el fracaso escolar también puede deberse a trastornos específicos del aprendizaje.

El informe indica que en Cataluña por lo menos 57.000 alumnos en educación básica tienen problemas de aprendizaje de origen genético o neurológico. A nivel de toda España, la cifra se eleva a 385.000, lo que significa que existen dos infantes con estos trastornos por cada aula del sistema educativo. Quienes los padecen, a pesar de tener una inteligencia normal, tienen dificultades para adquirir hábitos de estudio, mantener la atención o controlar su conducta."

Dos niños por aula tienen trastornos de aprendizaje 15/09/2010 ABC

La escuela en general, especialmente institutos, UEC’s, EBE… son dispositivos en el sentido Foucaultiano. Suponen la aplicación de prácticas sobre el saber y el poder, pero que van más allá y a modo de laboratorio, cosifican y producen saberes sobre los sujetos de su intervención, los alumnos.

Objetos que se configuran históricamente bajo la matriz del dispositivo a través de la práctica psicoeducativa.

Dicho claramente, crea enfermedades escolares: Falta de atención e hiperactividad, disgrafía, dislexia, debilidad mental leve, fobia escolar… Síndromes que son cognoscibles dentro de la institución escolar y que atomizan el fracaso escolar derivando la cuestión a particularidades neurológicas del menor.

Objeto deficitario e inadaptado que sólo es reconocible dentro del dispositivo escolar puesto que no existe fuera de sus coordenadas.

Suponemos que hay algo alterado en el sujeto pero no nos planteamos que haya algo alterado en el método. Esto es peligroso, pues fundamenta la sospecha sobre la educabilidad del menor, más aún si este procede de “zonas pobres”, posee una “familia desestructurada”, es un “menor de riesgo”, “inmigrante”… “Meina”. Categorías que naturalizan la exclusión, condicionan el acceso al saber escolar, su evolución y posibilidad de éxito. Especialmente porque la concepción de su diferencia, las medidas dispuestas para compensar su carencia e incluso la teorización misma, es segregadora.

Es más, la categorización en tanto reconocimiento de la diferencia se fundamenta en criterios psicológicos de deficiencia. Aun hoy, no disponemos de formas para definir al alumno más que por su grado de adaptación al medio “escolar común”, a su expectativa y régimen de trabajo, con sus prácticas reguladas y estandarizadas sobre el paradigma científico-instrumental.

Lo que aporta la psicología y la educación como práctica homogénea se sustenta en la predicción sobre el comportamiento humano, todo lo que avanza en este sentido lo pierde en libertad el sujeto.

Por estos motivos, la educabilidad no sólo es una característica natural y esencial del ser humano, la educabilidad es un factor socio-político.

Som una Nació? Los Miserables (Parte 4 de 4)

noreply@blogger.com (Óscar) — Fri, 10 Sep 2010 00:41:00 +0000

Todo el s.XIX se caracteriza por intentos revolucionarios.

La burguesía catalana cambia con la guerra contra Napoleón. El patriciado se desvanece.

La que era la nueva burguesía a finales del sXVII y durante el s.XVIII ocupa ahora el vacío dejado por los patricios, y una nueva burguesía aparece, artesanos espabilados, especuladores de la guerra, herederos de los payeses de la plana, de los que en el siglo anterior escurrieron las marismas de la costa y del Ebro. No es una burguesía poderosa económicamente pero es activa, emprendedora, impaciente. Forma una clase media dinámica.

Pero, a medida que se crean fábricas, que los talleres se transforman en manufacturas, surge otra fuerza: La clase obrera, que los “bienpensantes” de la época llaman “Los miserables”.

Los miserables no están organizados, de momento, pero los liberales han de recurrir y así aparecen, dentro de la milicia nacional, “los batallones de la Brusa”. Más adelante disueltas las milicias aparecen los sindicatos y después algunos partidos u organizaciones obreras.

Todo el s.XIX y XX hasta el 1931 es la repetición de un mismo modelo.

Cada vez que la burguesía da un empujón para cambiar el sistema social, o incluso modificar el sistema político, ha de hacerlo no como fuerza única, porque no es lo bastante fuerte y tienen cierta timidez, lo hace en alianza tácita con la clase media y los miserables.

Pero cuando ha dado el primer empujón, la clase media y los miserables desean ir más allá. Entonces, la burguesía o nuevos patricios cambia de campo poniéndose del lado de las fuerzas del orden, es decir, las fuerzas feudales españolas. La clase media se espanta y, si bien no se pasa al enemigo, que la menosprecia, que ya no la necesita, abandona a los miserables.

Así de tanto en cuando hay un paso hacia delante.

Hoy podemos ver esta dinámica social en la campaña “Som una Nació. Nosaltres decidim” promovida por Ómnium Cultural en contra de los recortes del Estatut y en la que se utilizan pasiones e ideales nacionalistas para llevar a cabo una reforma de la que tan sólo la burguesía recibirá sus cuantiosos dividendos del pastel nacional. La clase política catalana no desea la independencia, tan sólo una mayor autogestión para mantener sus aspiraciones de clase burguesa durante, al menos otra generación.

Reivindicaciones pasionales que desatan la ira de los miserables.

El miedo a los miserables, acaba poniendo la burguesía del lado de las fuerzas contra las que se dirigió primero y neutralizando la escasa clase media que aun se posicione del lado de los miserables.

Por otro lado, es un pacto implícito.

Ahora como antes, los políticos castellanos, los del feudalismo entonces, están dispuestos siempre a jugar este juego, no por lástima a la burguesía catalana, sino porque saben que si los miserables continúan gritando y actuando, el feudalismo español acabará perdiendo la batalla. Dándoselas de protector y cobrando el precio de la protección, lo que hacen en realidad es protegerse ellos mismos y su feudalismo. Este precio consiste en no pedir lo imposible, es decir, que la burguesía catalana no empuje, sino a pedir que los empujones no sean nunca lo suficientemente fuertes para desestructurar el sistema.

Som una Nació? (Parte 3 de 4)

noreply@blogger.com (Óscar) — Mon, 06 Sep 2010 00:40:00 +0000

Catalunya se asemeja a otro país europeo: España, que también va contra la historia y a deshora de Europa, que tiene una especie de democracia cuando en Europa impera el feudalismo, y establece el feudalismo cuando en Europa va de capa caída, que tiene el renacimiento antes que Europa y que, a la vez del renacimiento general, tiene la contrarreforma, que hace revoluciones justamente los años que en Europa triunfan las contrarrevoluciones.

Ser una nación implica que los habitantes de un territorio determinado se sienten formando parte de un todo, un todo que no es sólo la lengua, ni la religión, ni la historia, ni la cultura. Este sentimiento aparece en el mundo ligado al ascenso de una clase social; la burguesía. Por esto, las naciones nos asaltan en Catalunya a finales del s.XVIII y comienzos del XIX, no antes. El sentimiento nacionalista es la culminación de una larga historia de ascensión de la burguesía hacia el poder y dominio de la sociedad.

La burguesía no desea territorios, sino mercados y fuentes de materias primas, por tanto no desea ocupar países, lo que explica que, en contra del espíritu feudal de la época, Catalunya, Aragón, valencia, Mallorca, Sicília y más tarde Nápoles, fuesen y continúen siendo miembros de una misma comunidad especialmente laxa y solo ligada, de hecho, por una misma gerencia y una coincidencia de intereses creada por la extensión de los intereses de la burguesía catalana y su apego a los intereses de marchantes de otros países de la comunidad, así como en la actualidad entiende su vocación europeísta.

Ya el siglo pasado Vicenç Vives y su escuela de historiadores comenzaron con coraje, trabajo e imaginación a desmitificar la historia de Catalunya invitando a razonar en términos históricos reales. Actividad que fue rápidamente enturbiada por la política burguesa, aun quedan muchos “Rafaeles de Casanova”, “Rogers de Llúria” y “Pujols” que someten la historia al romanticismo, la leyenda y el folklore, ignorando lo que Catalunya ha sido realmente y, por tanto, limitando la posibilidad de comprender que es y que queremos que sea en el futuro.

Este subconsciente clasista se hace patente en sus mitos y leyendas, las cuales podríamos someter a autopsia, no sólo para entender su prosa sino para llegar a su hueso de significado, a ese significante amo, constituyente del imaginario social y matriz de la cultura. Llegar a entender porque tenemos estas leyendas y no otras.

Por ejemplo, existe la leyenda de que los catalanes sacan pan de las piedras. En Catalunya siempre ha habido muchas piedras y poco pan. La frugalidad del catalán es hacer de un vicio (la pobreza), una virtud. Si no hubiera sido por los esclavos y el oro de Sudan, por la inmigración de los capitales cátaros después de perdida la guerra de los albigeses, y mas tarde el aprovechamiento de guerras y tráfico de negros. Los catalanes comerían piedras.

Sobre el tráfico negrero catalán

Podemos seguir sumando; la especulación y el mercado negro de las guerras carlinas, los contratos de la primera guerra de África, los de la guerra de Crimea, más tarde la escasez de primeras materias provocada por la guerra civil norteamericana, y a su vez, los contratos de la guerra franco-prusiana...

Nuestra historia no es ni más democrática, ni más absolutista, ni más nada de lo que en cada momento fue necesario para sobrevivir. Que es exactamente lo mismo que se puede decir de cualquier país del mundo.

Deberíamos abandonar la vanagloria de que nuestro pasado es diferente.

Lo que se dice de Catalunya y su historia podría decirse de Castilla, España, Rusia, EEUU, incluso de Camboya o Guinea. Porque su pasado no es mejor y, nuestras virtudes no son otra cosa que la imposibilidad de tener vicios rentables.

Som una Nació? (Parte 2 de 4)

noreply@blogger.com (Óscar) — Tue, 31 Aug 2010 23:48:00 +0000

Existencias etico-políticas conflictudas en torno a territorios, banderas y símbolos.

Conflictos nacionales que ensalzan banderas color pasión.

En España sucede casi como tradición, decía Ortega y Gasset que el mayor problema de esta “Tierra de conejos” es que ha padecido todas las invasiones posibles porque nunca hemos sabido arrimar el hombro siempre hemos guerreado con nuestros vecinos.

Hoy, es aun más complejo puesto que al decir “invasión” o “arrimar el hombro” podemos vernos contaminados por ideologías ultra-conservadoras.

España es un monstruo bicéfalo con una espina dorsal común anclada en el poder de clase.

La España de los reyes católicos y la unificación fascista. Pervive la sociedad de clases terrateniente, el conservadurismo, el caciquismo y el expolio. A lo que podemos sumar la concepción de una clase obrera nacida para servir.

No hay virtud sin crucifixión ni símbolo que se precie sin banderillas.

A modo de sintesis, España ha sido la contrarrevolución permanente. Durante cuatro siglos, la persistencia de su feudalismo ha hecho del Estado español una fuerza de inmovilismo social. En un país feudal, esto quiere decir que ha sido una fuerza contrarrevolucionaria, que se ha opuesto sistemáticamente, y con “éxito” a todo intento de cambio social.

De espaldas a ella la Catalunya burguesa, clasista, alejada del conservadurismo pero identificada hasta el tuétano por otra perversión, el estatus.

Con su prototipo de "Demócrata Liberal que reconoce la diversidad como una fuerza de trabajo necesaria para Catalunya". Desde su discurso de discriminación positiva encontramos más de lo mismo, el Juicio desde la atalaya del dominio y la imposición de significados.

No se pronuncian, ríen con mesura, aplauden mirando al vecino para no molestar. La buena educación es entendida como un “no estar presente” que nada te embargue, que nada te emocione. Una burguesía limpia, asexuada, sin alma. La agitación del mundo les resulta ridícula porque ya no tienen nada que ver con ella.

Símbolo de condescendencia. Enarbolan con su mano derecha la bandera de la libertad y la cultura, ahogan con la izquierda y piensan en diagramas de barras.

Son los mismos que consideran esporádicos los discursos xenófobos de los políticos de Vic, Reus o el PP de Badalona. De eso, se resuelve el dejarles hacer. Cuanto más conflicto mejor para ellos así podrán ejercer de pacificadores y tender sus redes. Las redes de una burguesía no capitalista anclada en el estatus, véase CIU por ejemplo.

Por otro lado el pueblo Vasco, continúa sumido en una batalla que en su momento otorgó sentido a sus héroes. Perdida la razón, grupúsculos de poder continúan viviendo de la épica, justificando la sangre de otros como en los ritos paganos se sacrificaban vírgenes para contentar a los dioses. Sin sentido y sin guía ETA crea su propia máquina del tiempo, otra ancla, ésta en el recuerdo de una victima que, hoy, se erige en Justiciero de una pesadilla tapada por la costra del cinismo político.

Su existencia resulta y pervive en el conflicto. En el adoctrinamiento tribal, en el apellido.

Lo peor que podría pasarle es que consiguieran la Independencia. Entonces, no sólo no sabrían qué hacer con su lucha, también tendrían la responsabilidad de guiar a un país con el que jamás han nombrado la palabra PAZ.

Pero nadie con cierto espíritu democrático cedería un ápice de terreno a quienes sacrifican a sus vecinos por el supuesto “bien común”.

La Ética se fundamenta en el sufrimiento, en la capacidad de empatizar con el dolor ajeno y la soberanía popular en el reconocimiento del otro, de su opinión y su juicio.

¿Soluciones? Quien sabe. Las cuestiones más elevadas del Estado deben cambiar cuando lo que llaman “masa popular” quiera cambiar.

La gente puede y debe decidir, qué ahoga esta cuestión es otro tema. Pero la Amnistía no pasa por el olvido y si hay algo que puede sustentar con solidez la base de la Democracia española es el reconocimiento de las víctimas habidas en el régimen anterior. Que sean reconocidos/as y enterrados/as como consideramos que en nuestra cultura se entierra a alguien de forma DIGNA.

Que todo partido democrático firme ése pacto nacional donde se condene de forma explícita el régimen fascista de Franco y donde se rechace todo totalitarismo e imposición de ideas mediante las armas. Pasadas, actuales o futuras.

Nunca hubo una Amnistía que hiciese Justicia sino un pacto para sellar los labios y erigir la Nación sobre los huesos del pasado.

La cultura de los muertos que no se nombran.

La del olvido selectivo orquestado por una burguesía que hace lo que le es propio y una izquierda de moral plegable y precio asequible.

Esa misma en la que mi difunta abuela dejó de decir ROJO para nombrar al rojo, “colorao”.

Lo único que se mantiene real es el espíritu de un pueblo que pide justicia y dignidad por una memoria mancillada gracias a la democracia ausente.

Origen

noreply@blogger.com (Óscar) — Thu, 26 Aug 2010 01:04:00 +0000

Tan sólo una idea.

LA INSURRECCIÓN QUE LLEGA

Som una Nació? (Parte 1 de 4)

noreply@blogger.com (Óscar) — Sun, 25 Jul 2010 12:20:00 +0000

Nación. Una visión romántica, pasional que aunque pueda limitarse a una frontera territorial va más allá y aspira a ser mucho más.

La unión absoluta de los comunes en torno a sus signos de identidad históricos y culturales.

Sangre y Tierra. Tan capaz de convertirse en un cielo en la tierra como de provocar el cataclismo más atroz e inhumano.

Su concepción involucra todos los estamentos, la forma política y ética, la ideología del Estado. Un Estado que se concretará en una organización social determinada donde sus instituciones representarán el orden, la LEY.

Nación y Estado son complicados compañeros de cama y junto a la cultura, suelen ir de la mano en los discursos grandilocuentes de políticos e ideólog@s, pero no son lo mismo.

Podemos observar la Cultura como la tipificación de hábitos ritualizados, sacralizados. Todo el magma de prácticas implícitas y explicitas a través de las cuales una comunidad define su identidad. Prácticas legitimadas por instituciones con un poder basado en la tradición histórica (Iglesia), la coacción-imposición, desde la supremacía basada en la fuerza al control de recursos (Justicia/Bancos), así como la influencia para modelar el pensamiento y la conducta (Escuela/Medios de comunicación).

La Cultura se ve mediatizada, distribuida y elaborada por Instituciones, sus dispositivos pedagógicos y los grupos de poder que median a través de ellas.
Así, por ejemplo, grupos de poder tienen la cara dura de utilizar la administración del Estado, colarse en las escuelas, recibir subvenciones y hablar en representación de LA CULTURA o incluso decir que la protegen.

Esta circunstancia la asumimos en nuestra cotidianidad como parte del orden natural, siempre han estado ahí. Crecemos, nos pensamos y proyectamos en el tiempo a través de sus instituciones y su supuesto orden natural.

Y lo es, pero solo en cierto modo. Si surge en la historia de la civilización, si surge en comunidad, es porque forma parte, también, de nuestra naturaleza.

Sin embargo, la institución como SISTEMA genera dinámicas propias y desigualdades que tienden a su estatismo y reproducción. A un objeto social, el individuo estatalizado.

El gobierno de la nación difícilmente observa como posibilidad su disolución y para la oposición es útil que las cosas vayan mal, al menos en España.

Carisma.

Habilidades de encantador de serpientes.

Paradigma instrumental y control.

Contaminación del poder por el poder.

Cuando esto sucede, la política fagocita todos los estamentos. El poder judicial, ejecutivo y legislativo pierden su independencia porque incluso esta condición supone una lucha, pero contra quién, ¿contra la Nación? ¿Contra sus representantes?

Esta contradicción, esta fisura de sentido, muestra constantemente la falla del sistema.

La Educación formal discrimina y segrega, los estudiantes “fracasan” y esta circunstancia es de una mediocridad asumida a través de los años.

La Justicia tiene un precio.

El capitalismo no es un sistema capaz de sostener ningún desarrollo sostenible, compensar o minimizar diferencias ni llegar a promover la autorrealización sin cortar cabezas.

Pero, que el sistema muestre su constante falta de credibilidad no implica que pierda su poder, institucional.

A la sedación política y ciudadana se llega mediante los mecanismos y dispositivos de control y enculturación.

De este modo:

La escuela no fracasa hace lo que debe hacer, domesticar.

Los medios entretienen y crean ídolos serviles.

El conocimiento se devalúa.

La competición se convierte en meta.

La imagen en un valor por sí mismo.

La igualdad se concibe como una utopía irrealizable.
Necrópolis de espíritus perdidos.

¿Dónde queda la Democracia?

Arrinconada en un uso esporádico cada cuatro años donde quienes votan y quienes se abstienen aspiran a cambiar la clase política.

Sin una Nación como proyecto común consensuado y decidido, con un Estado jerárquico, burocratizado, que tan sólo aspira a su reproducción.

La unidad superficial que evoca el Estado busca acólitos mediante el valor pasional de lo irracional, el PATRIOTISMO que se arremolina entorno a una bandera y en contra de LOS OTROS.

En lugar de definirnos por quienes somos hacerlo en función de lo que NO queremos ser. Creando o reforzando símbolos de unidad nacional que discriminan y contribuyen a crear una identidad desde, y sobre todo, en la diferencia.

Siempre en lucha contra el enemigo ficticio a quien responsabilizar de todas las desgracias, mirando hacia fuera. Y, desde fuera, otorgando sentido a una existencia conflictuada.

Aunque sea una lucha que no nos pertenece y entorno a una bandera que no nos representa.

"Biba Ejpaññññña"

noreply@blogger.com (Óscar) — Mon, 12 Jul 2010 08:00:00 +0000

Antes que nada, quisiera mandar un cordial y afectuoso saludo a la gente que llega al blog. Habituales y no habituales, por azar o por que así esté escrito en el código Html del destino.

A tod@s los/as de la península, algún extraviado/a del resto de Europa. Y, especialmente, a quienes que cruzan el charco virtual hasta aquí, compañer@s de México, República Dominicana, Bolivia, Venezuela, Ecuador, Colombia, Perú, Chile y Argentina.

Este blog ha hecho un año, espero y deseo mantenerlo. Un Ítem más en un mar de ítems. Está bien así.

La primera intención es ser más productivo, hay muchas cosas que elaborar y producir.

Espero contar con vuestras opiniones, para mejorar y sobre todo romper la dinámica del monólogo.

Por cierto, para conmemorar que hacemos un año... la selección española ha ganado el mundial de fútbol.

TOMA TOMA Y TOMAAA!!

No soy futbolero y celebrar una bandera me chirría, así que me quedo con el equipo y lo que vi en él. Compañerismo, esfuerzo y tenacidad.

Puede que estéis hartos de ver las imágenes, es lo que tiene la avalancha mediática, que satura.

Así que ahí va mi resumen:

Contacto

Confrontación

Disponemos de los videos que utilizó Holanda en su preparación ante EJPAÑÑÑA:

El resultado para los holandeses bastante bueno, pero no para jugar a fútbol.

Y aun así… llegó el GOL.

Fair play

Afecto

BIBA EJPAÑÑÑAAA

P.D: Pensando en verde en lugar de en la roja... Hay muchos que pueden dar las gracias y por distintos motivos.

http://elchistedemel.blogspot.com/

Paradojas

noreply@blogger.com (Óscar) — Wed, 30 Jun 2010 19:23:00 +0000

¿Cuántos pedagogos se necesitan para cambiar una bombilla?

Sólo uno

Pero es necesario que la bombilla quiera cambiar.

Buenas vibraciones

noreply@blogger.com (Óscar) — Mon, 14 Jun 2010 23:51:00 +0000

No sólo de criticar vive el Pedagogo.

O no debería.

Si realmente desea contribuir a la tarea educativa, ha de producir producir y producir…

Me es imposible condensar en este breve escrito todo lo vivido. Tampoco es necesario, así que, únicamente compartiré algunos resultados de este breve pero intenso trabajo que ha dado muy buenos frutos (todos), y del que espero y deseo volverlo a llevar a cabo en otros lugares y, a ser posible, en mejores condiciones.

Desde aquí, me digo que es necesario reinventarse, participar, abandonar posturas y metodologías dogmáticas, ver realmente a quien tenemos delante, brindar espacios para que se encuentren.

También repensar la evaluación (por qué, para qué y cómo). Tres preguntas básicas que nos pasamos por el Arco en aras de la imagen institucional.

Al monstruo institucional... No le demos lo que pide sino lo que necesita!!.

Ahí nos encontraremos con la esencia de todos los procesos que harán viable un cambio social constructivo. Elijamos: Institución viva o Institución muerta.

En cada una de estas la evaluación tendrá un fin muy distinto. En la primera, concretar, controlar el proceso como tal, considerar los resultados con el fin de mejorar ante lo que es un proyecto común. En la segunda, utilizar la evaluación como una finalidad por sí misma y no un medio, reducir, juzgar la parte por el todo, ajustar al individuo a criterios externos que sólo buscan perpetuar la institución y cuidar su maltrecha imagen.

Decidimos, cada día. Desde el momento en que salimos por la puerta y entramos en ése lugar. Desde el momento en que das los buenos días o miras al suelo.

Cada uno ponemos nuestro granito de arena.

Sólo digo que, muchas veces olvidamos que hay una sensibilidad que comienza en la piel.

Lo que os muestro a continuación es un trabajo llevado a cabo en Secundaria para y por chicos y chicas de 1º de ESO 12-13 años.

Tema: Comunicación, Prejuicio e Interculturalidad.

Objetivos pedagógicos:

Utilización del arte dramático, la creación y la investigación. Reforzar el desarrollo personal, la confianza y la percepción. Favorecer la autonomía física, personal y social.

Objetivos específicos:

Cohesión grupal. Aprender y potenciar habilidades de relación y comunicación. Conocer y tomar consciencia de como funciona el prejuicio. Conocer formas constructivas de elaborar y abarcar el conflicto interpersonal. Generar dominios de relaciones mutuas y recíprocas. Reconocer la diversidad como riqueza.

Por desgracia los docentes no participaron de forma activa aunque se les brindó la oportunidad, tampoco reforzaron el proceso. Y no digo esto para entrar en críticas sino para destacar el esfuerzo e implicación de los chicos que por voluntad y deseo personal decidieron continuar con la experiencia.

Por todo ello doy las gracias. Por hacer aquello que deseaban. Por decidir y renunciar. Por sostener su aprendizaje. Por su constante descubrimiento del mundo.

La escuela como miscrocosmos de la sociedad ha de hacerse cargo de sus problemas y contradicciones, así como de los suyos propios como institución.

Que la Escuela sirva, sea útil. Y, sobre todo, lo sea para crear comunidad.

Qué has aprendido:

Poder diferenciar entre el "Personaje" y la "Persona":

Darnos cuenta de como contribuimos al conflicto:

Muchas veces, no es un camino de rosas pero siempre se puede aprender algo positivo:

Disidencia

noreply@blogger.com (Óscar) — Tue, 08 Jun 2010 19:52:00 +0000

Mientras haya una clase inferior, perteneceré a ella.

Mientras haya un elemento criminal, estaré hecho de él.

Mientras haya un alma en prisión, no seré libre.

Eugene V. Debs

En el principio es el grito. Nosotros gritamos.
Cuando escribimos o cuando leemos, es fácil olvidar que en el principio no es el verbo sino el grito. Ante la mutilación de vidas humanas provocada por el capitalismo, un grito de tristeza, un grito de horror, un grito de rabia, un grito de rechazo: ¡NO!
John Holloway

Tiempo

noreply@blogger.com (Óscar) — Sat, 05 Jun 2010 10:34:00 +0000

La Globalización es un estado mental.

Esta involucra procesos de decodificación,

De interpretación de la realidad,

De una realidad que por suerte… escapa constantemente.

A través de expresiones metafóricas que estructuran nuestras vidas cotidianas asumimos, discriminamos y elaboramos redes conceptuales.

En nuestra cultura, el tiempo se ha cosificado y convertido en algo valioso. Un recurso limitado que utilizamos para conseguir nuestro objetivo.

El concepto de trabajo va íntimamente ligado al tiempo.

Pagamos a la gente por horas, cuantificamos el tiempo de la llamada telefónica, el precio de la habitación de hotel, tiempo de sesión, de ocio, presupuestos, intereses, deudas… Empresas de Trabajo Temporal.

Estructuran nuestras actividades básicas cotidianas de manera muy profunda. Por lo que actuamos como si el tiempo fuera una cosa valiosa, lo concebimos de esa manera. Es decir, entendemos y experimentamos el tiempo como el tipo de OBJETO que puede ser gastado, desperdiciado, calculado, invertido, ahorrado y despilfarrado. El Tiempo es dinero.

Me estás haciendo perder el tiempo

Este aparato te ahorrará horas

No tengo tiempo para ti

¿En que gastas tu tiempo?

Arreglarlo me ha costado una hora

He invertido mucho tiempo en esto

No dispongo de tiempo suficiente para eso

Ha terminado tu tiempo

Deberías calcular el tiempo

Reserva algo de tu tiempo

¿Vale la pena gastar ese tiempo?

Te sobra mucho tiempo

Vives de tiempo prestado

No utilizas tu tiempo con provecho

Perdiste mucho tiempo con aquello

Gracias por tu tiempo

Enjaular el TIEMPO mediante el método científico, es otra metáfora. Reduce la parte por el todo.

Un número representa el tiempo, no es tiempo y de hecho, ya pasó.

Racionalmente no tiene sentido salvo que nos refiramos a la experiencia diacrónica-sincrónica, cronología histórica, evolución y de ello extraeremos tan sólo la metáfora de lo que estamos preparados para entender.

Un entendimiento relativamente nuevo para la raza humana producto de las sociedades industriales modernas. Metáforas que estructuran nuestra vida cotidiana de manera muy profunda. En términos absolutos pretendemos explicar el mundo “como si…”
(Pero no lo es)

Redes conceptuales que explican sistemas de relación a partir de HÁBITO y TRADICIÒN. Violencia simbólica que situamos en el ámbito de lo que damos por hecho.

Institucionalización del tiempo y por lo tanto, de cuerpo y mente.

Deseo de control patriarcal sobre un tiempo convertido en mercancía. Un opresor psicológico fusionado a nuestra muñeca, tirando del cuerpo, controlando la mente inoculando tensión y ansiedad para llegar a todas las metas del día a día.

Así son las cosas… ¿lo son?

No en todas las culturas sucede de este modo.

Dejar de contaminarnos por el capitalismo más salvaje o los mass media, implica también la revolución personal. Pensar en relación a _____, pensarnos de otros modos.

Tal vez…

Tiempo de ensueño

Tiempo permeable

Tiempo imprevisible

Tiempo desatado

SILENCIO

Tiempo alrededor de un fuego, una shisha o un mate

Tiempo en el atardecer

Tiempo que no es, porque estoy contigo

Ecos

noreply@blogger.com (Óscar) — Mon, 10 May 2010 01:20:00 +0000

A veces rescato libros viejos de los Encantes.

Me hablan (no literalmente) y... tal vez, en realidad, son ellos quienes me rescatan.

Alguno, muy de vez en cuando me susurra y siempre es el más oportuno.

De éste que tengo ahora entre manos, os perdéis su olor y color, pero os puedo mostrar sus palabras.

VIVIR SU VIDA

R. González Pacheco (1956)

Es una necesidad plantearse al frente proposiciones de lucha todos los días. Entrar en cada mañana apuntando la razón a un polígono distinto o, al menos, desde un distinto terreno. Correr la voluntad de uno a mil y de mil a uno, en toda la línea.
El hombre tiende a asentarse, a fijar su residencia mental en determinados campos; justamente donde le es más fácil "vivir su vida". Cumple así una ley de esfuerzo mínimo. Entrega el cuerpo al oleaje del ambiente que lo mece sin golpearlo, como con flotadores de corcho.
Dejarse ir al golpe del hacha que dicen los leñateros, es modalidad común hasta en quienes desgajan o talan leña social para las hogueras de las revoluciones. Pero lo que aquí interesa es hacer fuego, prenderle lenguas de llamas a la selva, descerrajar, tal cual vez, nuestra escopeta. Pues somos, antes que nada y que todo, revolucionarios.
Vivir su vida... ¡Oh, no! Buscarle sentidos nuevos, descubrirnos cada día capacidades distintas para las conspiraciones. Porque es increíble la fuerza que radica en cada nervio, las raíces de voluntad que yacen tapadas, mudas, polvorientas, en cada hombre. ¡Hay que alumbrarlas!
Que nuestro "grano de arena" refulga como un lucero en la tierra. Que cada luz que nos brote, sea una albricia, antes que para ninguno, para nosotros. He ahí la filosofía.
¡Vida vivida!

VACIO

noreply@blogger.com (Óscar) — Mon, 03 May 2010 12:34:00 +0000

Vivir es relativamente fácil. Tan sólo es necesario comer y dormir.
Una FLOR por fuerte y bella que sea siempre estará expuesta a lo que suceda a su alrededor, sin control.

Sin embargo, en el fondo…

Somos buscadores.
De sueños que nos impulsen

De vidas que nos acompañen

De emociones que nos llenen

Vivir el VACIO, convivir con esa soledad.

Sin huir y sin dejar que se instale en casa.

Porque… vendrá, de tanto en cuando. Sin avisar.
Si tienes gente en casa los echará amablemente y entrará hasta el desván donde se dedicará a desempolvar fotos antiguas y recuerdos que plantará ante tu cara.

Desafiante te mirará a los ojos y dirá: -Quién eres. Detrás de qué te escondes.

Las palabras y el diálogo interior contaminan el sinsentido buscando constantemente una razón que lo explique todo.

No es posible vivir sin sensación de control.

Aunque sea una mentira consentida para ahogar el miedo.

Ése miedo es más real que uno/a mism@.

Al Vacío le dan igual tus razones y deseos, precisamente porque no los necesita para entrar.

Ni tampoco para salir.
Un día saldrá, tal vez gracias a la sensación de que hiciste lo correcto.

“Saber” que mañana saldrá el sol.

O tal vez, tan sólo, asumir la pérdida.

Impactando contra el Vacío.
Zambulléndote sin respuestas y sin entender si quiera la pregunta. Aun sabiendo que nada compensará su falta.
Que habrán otras búsquedas pero ya no será lo mismo porque otra vez eres diferente.

La ardua y melancólica tarea de mudar emociones, caras, olores, gestos, manías, DESEO.

Dejarte ir.

Reinventarse.
Buscamos el Equilibrio, es tan sólo eso. Una búsqueda.

Hay un lugar en esta tierra, donde al nombrar el “Cosmos” la gente de este lugar se refiere a todo lo que nos rodea. Lo que se puede tocar y lo que no. Es Todo.

Para ellos, cada uno de nosotros somos parte de ése Cosmos.

Cuando un niño nace se le unta el brazo con arena y se le dice:- Eres Maestro, tú puedes cambiar las cosas.

Es un lugar donde no existe la palabra “Te quiero” y lo más cercano a nuestra traducción es… “Me confundes”.

Tú me confundes

Y el Sol volverá a salir. Un día abrirás la persiana. Saldrás a tu puerta.

No importa… de un modo u otro en algún momento los rayos de sol incidirán en tu piel y pondrán en marcha todos esos mecanismos que también escapan a tu control y forman parte de ti. Te activarás.

En ese momento. En ese instante:

La pérdida será la misma. Tu ya no.

Lo que pienses hará que subas o bajes.

Volviendo a estar contigo mismo.

Haciéndote cargo de ti.

Lo quieras o no.

Eligiendo buscar compasión o intentando ser feliz.

En esta suerte de libertad.

En la pretensión de vivir.

Somos y seremos por siempre, autodidactas.

Y aun así, tú, me confundes

Mundos de Ficción (Parte 2 de 2)

noreply@blogger.com (Óscar) — Tue, 20 Apr 2010 01:40:00 +0000

El espacio dedicado a la ficción lo podemos encontrar en series, miniseries (2 o 3 capítulos), videoclips, en cortos y largometrajes.

Como decíamos, toda ficción posee una lógica interna, su formato de carácter lúdico tiene la motivación de intentar atrapar al espectador mediante su historia y/o sus personajes.

Respecto a las funciones de la cámara: enfoques, desplazamientos, efectos especiales, cumplen la función de potenciar aquello, a lo que al espectador, deba conmover, excitar o incomodar, incluso de forma subliminal puede ser utilizado para manipular su receptividad.

Conjugar todos sus elementos es una tarea estudiada milimétricamente y explotada también por la publicidad, hasta el punto de lastrar la historia para vender el producto.

Lo que esto nos muestra es que desde el ente audiovisual, son conscientes de que la ficción influye y puede generar tendencias. Por lo tanto, la ficción ¿es educativa?

Dependerá de lo que entendamos por educación. Pero no es necesario recurrir a la hermenéutica, propedéutica u otras …euticas. Si concebimos la ficción como otro lenguaje, el lenguaje de la metáfora y a partir de aquí desvincularnos de la mera repetición de estímulos publicitaria para recrear LA REALIDAD.

La realidad como constructo plagada de significaciones que a través de la metáfora de la imagen pueda enriquecer la capacidad simbólica de todo sujeto.

Esta es una función especialmente rica pero débilmente explorada, ya sea por caer exageradamente en “lo conceptual” sin finalidad o porque la función de la imagen se encuentra excesivamente anclada en los estereotipos de los que se nutre y que también crea. Esta tendencia a darlo todo masticado libera de la “carga interpretativa”, pero a la vez, resta capacidad simbólica.

Aun así, se puede hacer de otro modo y tampoco es una novedad.

Se puede abrir ése discurso (Ficción) de modo que el espectador pueda cuestionar y cuestionarse aquellos símbolos que le vinculan a una circunstancia histórica y social concreta, a una comunidad y sus problemáticas, e incluso a los símbolos que le estructuran como individuo.

El Kinismo es una fórmula teatral desarrollada en el s.XV. La intención, mediante la ironía y el sarcasmo relativizar la autoridad, domesticar las contradicciones y opresiones sociales.

Un buen ejemplo de ello... lo que hacen estos maestros:

ESTO YA NO ES LO QUE ERA from mundoficcion producciones on Vimeo.

ESO ES ASI from mundoficcion producciones on Vimeo.

AQUELLO ERA OTRA COSA from mundoficcion producciones on Vimeo.

Mundos de Ficción (Parte 1 de 2)

noreply@blogger.com (Óscar) — Sun, 18 Apr 2010 01:28:00 +0000

Bertolt Brecht utilizaba máscaras para sus representaciones teatrales. Consideraba que el espectador no debía identificarse plenamente con los protagonistas porque la tarea esencial como espectador implicaba elaborar el conflicto mediante la razón.

La televisión, más concretamente la ficción, busca todo lo contrario. Persigue la identificación absoluta y pasional de la audiencia con sus personajes.

Catarsis…

Para qué quieres ser tú cuando puedes ser ÉL o Ella.

Por qué no escapar del tedio de tu vida siendo Sherlock Holmes persiguiendo bacterias o un símbolo sexual (“pero casta como una virgen”) durante una hora. ¡Mejor!, un asesino en serie con código moral! O sino, aislarte y perderte en una isla llena de misterios como que no se te pegue la sal ni te salgan granos de la humedad y el salitre.

La Ficción tiene sus reglas. Ya sean historias dramatizadas de forma realista o mundos alternativos creados a partir de CGI. Ha de disponer de una lógica interna que no caiga en contradicciones y justifique las acciones de sus personajes, de este modo el argumento adquiere sentido para el espectador.
Dicho de otro modo, Superman puede volar. House… tiene otros poderes, el es médico y estos no vuelan. Asociaciones que determinan cualquier condición de posibilidad en su “argumento”.

Estereotipos. El comentario anterior de tan obvio parece ridículo pero, ¿que pasa con los estereotipos de raza o sexo? Estos muchas veces no son tan evidentes precisamente porque los consideramos razonables en nuestras hipotéticas relaciones, sin embargo naturalizan relaciones de exclusión.

Pero… las formas de contar, la ficción, también cambian.

Como decíamos, hoy no interesa hacer trabajar al observador, sino convertirlo en un Voyeurista de vidas ajenas, que su letargo fluya a través de ideas masticadas explicitas e ideologías implícitas. Que el espectador se identifique con El OTRO, que sea ÉSE otro.

La Ficción como el teatro es vida condensada. Es conflicto porque sin éste no hay argumento. Sin embargo, han cambiado las prioridades en función del Marketing.

Hoy, se diseñan unos personajes a los que se aplica un argumento a medida. No se aporta la información necesaria para hacer comprensible el conflicto y de este modo elaborarlo, y si no hay conflicto no hay historia.

La retahíla de House, CSI, etc. es incomprensible para la audiencia, no dispone de los conocimientos necesarios para entender las decisiones de sus protagonistas pero no importa siempre y cuando EL o LA protagonista tenga carisma y suponga un espejo atractivo (de lo que no nos permitimos decir o SER).

Sin embargo, ¿qué sucede cuando los personajes asumen la lógica de un ROL pero no hay argumento?…

Que necesitan un milagro.

En los últimos minutos… Los CSI encontrarán pista furtiva que nadie vio. House tendrá una revelación Mariana, gracias a la Vicodina o a una paloma que decidió posarse en su hombro y soplarle la respuesta. La protagonista de Médium vivirá el Flashback definitivo que le permita atrapar al asesino.

Y un largo etc. que se justifica mediante el DEUS EX MACHINA. Una intervención “trascendente”, “divina” que del mismo modo que permite avanzar una trama sin argumento, encorsetada y previsible, exige al espectador hacer el esfuerzo de creérselo, con tal de que su personaje se salga con la suya.